仙、佛、菩萨、鬼神、妖魔、精怪之真正区别

屌丝先生2018-06-25 21:53:08

经常在网上看到一些关于佛、道,以及罗汉、神仙之间的相关争论,有的说佛高于仙,有的说仙胜于佛,各执一词互不相下,但最终发觉谁也没有说清楚,至少我看了半天还是糊里糊涂的。而作为一个不够格的学佛者,不入流读书人,究竟该如何看待这些鬼神问题呢?这就需要我们发心,要花费些许的经历去探索、深究了。

首先,佛、菩萨、罗汉是由梵文翻译过来的,虽然融入我们中国文化已经很久很久了,但毕竟是属于外来品。因而欲要与我们中国本有的神仙一较高下,唯有勉强的比类划分到我们的神仙体系中来,才能够真正比较,否则始终是两个毫不相干的概念,说来说去还是风马牛不相及!然而,我们又不得不承认,说到天、地、人、神与万物之间的关系,体系最完整的莫过于佛说过的,因为所有一切佛法的理论,都是建立在“三世因果,六道轮回”的基础上的,因而在佛门的典籍中,又是极其详尽的记载了三界天人之间各种的因果关系。即所谓的无色界、色界、欲界,这些人天体系之划分,又是何其的系统与条理,况且又都是在经典中有据可循,远不同于别种宗教文化只是一味的神秘,让人听来觉得只是不相干的传说一般。

然而,说到仙与佛,他们究竟谁高出一筹呢?其实佛就是是仙,仙也即是佛,仙是中国的概念,佛是自天竺国翻译过来的概念,因而后世往往仙、佛并称。事实上,在道门典籍中,仙也是分等级的,有天仙、神仙、地仙、鬼仙等各种程度不同之等级,而佛、菩萨等由于是翻译过来的概念,所以勉强的可以将佛归类为大罗金仙,罗汉、菩萨各依程度的不同可归类为天仙、神仙等。

而在佛门中,佛是修行的最高极果成就,有十种名号,佛、世尊、如来、善逝、世间解、调御丈夫、天人师等,所以凡明心见性彻悟菩提本性者都可称之为佛,而且佛佛平等,闻道虽有先后之别,道成却是无有高下之分,这也就是修行上所说的:“一得永得,一证永证”。而罗汉与菩萨分别代表着出世与入世两种截然不同的修持路线,也就是平常人们所说的大乘道与小乘道。其实小乘只是大乘的基础,大乘是小乘的进一步发挥,确切的说真正的佛法应该分为五乘道:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨道。因为首先要做好一个人,积累功德之后才可以升天,一步一步要经三大阿僧祇劫才能跳出三界外,到达成佛境界。但凡事也不是绝对的,教分偏圆权实,人有利根顿根,因而在修行上也出现了渐修与顿悟。所以行菩萨道的人,也未必需要经过罗汉道的修行,可以在红尘中参悟,由初地菩萨欢喜地,一步一步的到达十地菩萨法云地。而小乘罗汉的回转大乘,也只是需要能够经受住世间磨练、诱惑的考验,才是真正的成就,否则光是在山中“不见可欲,其心不乱”,一旦出山染尘之后又会堕落到凡夫境界,那便不能算是真正的成就。

当然,也并不能说所有的菩萨都是一定胜过大罗汉们的,他们只是所走的修持路线不同而已,因为大罗汉的境界也其实就是佛的境界,而大菩萨的境界也同样是佛的境界。因而佛既可以称作大菩萨,也可以称作大罗汉,所以行菩萨道的菩萨们,也可以类似的看作在世间济世救人的圣贤们,而罗汉们可以看作避世隐居的高人们,成就的高低只在于自身的修持,并不能武断的说谁的成就一定胜过谁。因而菩萨与罗汉们可以依自身成就的不同,可以勉强的归类到我们本土的神仙体系中来,我们平常所听说神仙其实也就是罗汉,而兼济天下泽及万世的圣人们也就是大菩萨境界。

而对于我们中国本有的神仙体系,人们常常将神、仙并称作神仙,但个人浅见以为还是有差别的,仙是个人经过努力、艰苦修持,先要到达或出阳神或出阴神的身外有身化身境界,勉强的可以理解为一种长久住世不入轮回的的存在,不管他们是如何修持,服丹药也罢,练气调神也罢,最终能够白日飞升,或霞举升天或拔宅升天,等种种不同难以一一尽晓,但都属于仙道。而神大概是需要经过轮回的,如关公、岳飞等都是死后封神的,而古人所谓聪明正直,死而为神,我们平常人死而为鬼,了不起、有功德的人死后封神,当然在世间经受生死的平常人中间,也不排除有大菩萨们的存在,此所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。

对于鬼神之说,孔夫子在《易经系传》中有言:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”所以我们在很多时候,往往鬼神并称,其实鬼是鬼,神是神,都是人死后,依据自己的功德、福报轮回转生的另一类众生。我们若是从这两个字的汉字结构上来了解,便可知它们的中心都有一个田字,代表土地。而“鬼”字是只能往下走,代表精神向下堕落的,而“申”字上下相通,代表神可以通天入地。因而神也可以理解为天人中之大本领者,大神通者,当然鬼神中间或许也阿修罗道的存在,它们虽然福报本领都大,但也有是非善恶观念存在。故而圣人教导我们要“敬鬼神而远之”,因为他们虽能降人祸福,但也与我们凡人一样喜怒嗔恨之心难免,就如同“伴君如伴虎”一般,相处久了难免生出祸患。

而对于妖,应该是由一些动物经过努力修持,有了成就之后,由于它们本身的福报不如人的大,所以有别于人修成的仙,归类为妖,其实也是仙的一种。如在《西游记》中称孙悟空为“下界妖仙”,但它们的成就不一定比人所修成的低,因为一切众生皆俱如来智慧徳相,它们与人在第一义自性上是平等的。至于怪,本身就有不常见,奇形怪状之义,因而我们见到长的特别少见,或能为本领大异平常所见所闻的事物时,我们称之为妖怪。在武侠小说中,也称武林高手为武林怪杰,因为他们本领大的异常,大异于平常所见所闻之人。

而至于精灵,则是包括所有动、植物在内的所有器物,岁久通灵之后所成,诸如树木、石头、动物、人类、甚至桌子、椅子在机缘巧合下都可以成为精灵。至于魔就比较难以理解了,平常所说的魔鬼应该是来自西方的概念,如上帝与魔鬼。而佛经中又有魔王波旬,也有认为阿修罗便是相当于魔,但魔王波旬等是否属于阿修罗道,不才实在不知,还需进一步的探讨。又有阻挠修道人成就的天魔等的存在,以及似有似无难以定论却始终困扰我们的心魔。这些都是魔,因而我们可以勉强定义为,邪恶的、可怕的、但神通太大我们却奈何不了他的事物,都是魔,如我们平常将杀人不眨眼,却奈何他不了的人称之为大魔头。

然而,魔由心生,妖由人兴,只要我们人行中正,自然鬼神避忌,否则,不能降伏此心俗欲,终究是“道高一尺,魔高一丈”。而仙、佛、菩萨慈悲渡世,一刻也不曾远离我们,只缘我们自身业力深重不能得见罢了。而神通再大不敌无常,仙佛、菩萨之神通虽是不可思议,众生之业力也是不可思议,对于苦海沉沦的众生们,菩萨们也是无可奈何,唯有苦劝回头耳!

Copyright © 言情小说网站虚拟社区@2017